文艺作品如果作者不居心作伪，那末，他的表现，除文字外便是他自己的风格。更进一步说，也是他自己的人格。司空图把诗品分为二十四类，由诗的印感与诗的表达中，作者的人格当然也能分类、评论。从前，在印刷困难的时代，厚道的文人以慎于下笔为戒，——这不是指一般的文字说，——似慎重过分，从另一方看，却更见出对文艺的重视。
韩廷顿雷特的著作中有论及“艺术与艺术家”的一段是：
文辞与思想的统一。——表现的状态，按着次序能生效率。必须反映着思想或所表现的事物。一种过度炫夸的风格绝不适合一种轻松的主题，而文辞的插科打诨也不适合于严肃的理想。联合的要素要并入一切的表现之内。文与辞是文书的种种符号，必须将材料特性带到文辞的雰围气中。……
文辞是工具，思想方是作者人格的重现。粗爽点说，是要“文如其人”；精细分析，则作者处置题材，同时须顾到表现的风格。这里，稍稍做作虚饰，便失其真，对己对人的感受也俱无效果。文艺中“真”与“美”原不是两件事，此二字合凝成一片纯情（合思想与技巧而论），文艺最高之鹄的——“善”，便不期而至。
中国的古语：“修辞立其诚”；惟诚方“美”，不止在辞，尤其是反映着的思想。
能对这一点做一番滤清的工夫，那末，从文词中去知人，论世，似乎并非甚难，而也有其必然律在。