我们来到一片高高的断崖上边，
这断崖是由巨大的残石围成一圈，一批受着更加残酷的刑罚的鬼魂就在我们下面；这里，那深邃的坑谷散发的恶臭气味可怕，令人难挨，
我们不得不退后几步，躲近一个硕大石墓的棺盖，我看到墓上有一块碑文，写道：“我看管的是教皇阿纳斯塔修斯，浮提努斯曾引诱他离开正路。”
“我们可以停顿一下，再下去，
这样，就可以先使嗅觉能稍微
适应那难闻的气味，然后对它就不必在乎。”
老师这样说，为我则对言道：
“可否想些办法，让时间不致荒废掉。”
他于是说：“我已经想到这一点，你可以看到。”
“我的孩子”，他随即开言道，“在这些断裂的岩石里面，有三个小圈圈，它们一圈小于一圈，就像前面经过的那几环。
各圈都布满了该诅咒的幽灵，
但既然你随后就会亲眼得见，足以弄清，你就可以领悟他们是怎样、又为何被如此囚禁。
任何遭到天怒的恶行
其目的都是伤害别人，
要达到任何此类目的，不论是用暴力还是以欺诈，都会对他人造成伤损。
而由于欺诈是人固有的罪恶，
为上帝最不容，因此，欺诈者
也便被囚在底层，所受苦刑也更重。
第一环监禁的都是施暴者；
但由于他们对三种人进行暴力侵犯，他们就被分成三类，放在三大圈。
他们施暴的对象是上帝、他们自身和他人，我说的是：这三种人的身体和东西，你将会听到我详尽地加以说明。
用暴力把别人置于死地，令别人遭到严重伤害，破坏、焚烧、肆无忌惮地掠夺他人家财；因此，杀人者、所有严重残害他人的家伙，洗劫纵火者和强取豪夺者，全部被分成不同的队伍，在第一个大圈中受苦。
一个人也可能施暴于他自己的身体和财物；因此，凡是迫使自己离开你们人世的人，就必须在第一个大圈中徒劳地忏悔过去；同样，凡是用赌博挥霍和荡尽家财的人，也要在这个大圈中白白哀叹悔不当初，而这类人在阳间本该为拥有家财而欢悦，不是为丧失家财而啼哭。
也可能以暴力对待神灵，
从心底里否定和咒骂他们，
蔑视自然和自然的恩宠。
因此，最小的那一圈是给多玛和卡奥尔以及那些心里蔑视上帝、口里公开亵渎的人，打上他特有的烙印。
欺诈损害所有良心，
一个人可以用它来对待信任他的人，也可以用来对待并不相信他的人。
这后一种做法显然会割断
自然给人们建立的爱的纽带；
因而在下一环里 集着
伪善、献媚、妖言惑众者，
造谣生事、盗窃和买卖圣职、
作淫媒者、贪赃卖放者以及类似的污垢。
这是用另一种方式把自然赋与的爱置诸脑后，同时也忘记了后来增加的那种爱：正是这后一种爱把特殊的信任关系建立起来；然后就是宇宙的中心，有狄斯在上面坐镇，凡有叛卖行为的人都要在那里承受苦刑。”
于是我说：“老师，你的讲解相当明确，你把这深渊描述得也相当贴切，包括它所囚禁的那些鬼魂。
但请告诉我：那些陷在泥泞的沼泽中的幽灵，那些被狂飙吹荡、雨雷击打的亡魂，以及那些不断相撞、互相辱骂的魂灵，他们为何不在这烧得红如赤铁的城池中受惩？
既然上帝如此憎恶他们！
倘若上帝对他们并不恼怒，他们又为何落到这般光景？”
他于是对我说：“为何你的才智
竟然偏离了常轨？
要么就是你的脑海竟有了其他思维？
你难道忘怀了你的伦理学详尽阐述的那些话？
其中谈到有三种劣性
为上天所不容：
即放纵、奸诈和疯狂的兽性，
而放纵尚不致触怒上帝太甚，
它所受的责罚也较轻。
倘若你善自考虑一下这个论断，
再回忆一下狄斯城外
头几圈受刑的那些人，
你就会清楚地看出：为何他们
要与这些恶人如此区分，
为何神的正义对他们的打击没有那么凶狠。”
“啊！拨开挡住一切视线的云 的太阳！
你为我解决疑难，令我多么欢畅，尽管疑问令我感到的愉快并不下于知晓。
请再把你说过的话题略微追述一遍”，我说道，“请再讲一讲高利贷者如何触犯神的恩典，为我解开这个疑团。”
他对我说：“哲学不仅在一处
向理解它的人指出：
自然如何起源于神的思维和艺术，倘若你把你的物理学好好地钻研一番，
你就会在不多几页之后发现，
你们的艺术是尽可能追随自然，
犹如学生追随师尊；
因此，你们的艺术几乎就像是上帝之孙。
你倘还记得《创世纪》的开头部分，人类就应当以这两点来维持生计和改善生存；
而由于高利贷者走的是另一条路，他既轻看自然本身，又蔑视随自然而来的艺术，因而他把希望寄托在其他方面。
不过，现在随我来吧，我想继续向前，因为双鱼宫已在水平线上闪烁升起，北斗星则完全斜卧在西北方向，从那断崖高处再前行几步，便可走向下方。”