曲阜出北门五里许，为孔林。紫金城城之，门以楼，楼上见小山一点，正对东南者，峄山也②。折而西，有石虎、石羊三四，在榛莽中③。过一桥，二水汇，泗水也。享殿后有子贡手植楷④。楷大小千余本，鲁人取为材、为棋枰。享殿正对伯鱼墓⑤，圣人葬其子得中气。由伯鱼墓折而右，为宣圣墓。去数丈，案一小山，小山之南为子思墓⑥。数百武之内⑦，父、子、孙三墓在焉。谯周云⑧：“孔子死后，鲁人就冢次而居者百有余家，曰‘孔里’。”《孔丛子》曰⑨：“夫子墓方一里，在鲁城北六里泗水上”。诸孔氏封五十余所，人名昭穆⑩，不可复识。
【注释】
①孔林：在今山东曲阜北门外，是孔子及其后代子孙的墓葬地。
②峄（yì）山：又叫邹山，位于今山东邹县。
③榛莽：丛杂的树木。
④子贡：端木赐，字子贡，孔子的弟子。楷（jiē）：即黄连木，落叶乔木，属漆树科黄连木属植物。
⑤伯鱼：孔鲤，字伯鱼，孔子的儿子。
⑥子思：孔伋，字子思，孔子的孙子。
⑦武：半步，泛指脚步。
⑧谯周（201-270）：字允南，西充（今四川阆中）人，三国时为蜀国光禄大夫，蜀亡后入晋为官。有《五经论》《古史考》传世。
⑨《孔从子》：是一部记述孔子与他的后代子思、子上、子高、子顺等人的言行的书，孔鮒所撰，但多数学者认为是后人伪托所作。
⑩昭穆：古代宗庙中神主牌位的排列次序，始祖位于中间，后代子孙二世、四世、六世排列在左边，称为“昭”，三世、五世、七世排列在右边，称为“穆”。
【译文】
从曲阜的北门出来再走五里路，便到了孔林。它被紫金城的城墙围起来，修筑一座高楼作为大门，楼上可以看见远处的小山峰，正对着东南方向，那小山就是峄山。转弯向西去，有三四只石虎、石羊矗立在丛杂的草木当中。跨过一座小桥，有两条河流在此汇合，汇入泗水。享殿的后面是子贡亲手种植的楷树，大大小小的有几千棵，鲁地的人砍伐了木材做棋盘。享殿正对着伯鱼的墓地，孔圣人把他的儿子葬在这里是为了得到中和之气。由伯鱼的墓地向右走，是宣圣孔子的墓地。距此几丈远的地方，有一座小山，小山的南面是子思的墓地。几百步之内，父亲、儿子、孙子的三座坟墓都在这里。谯周说：“孔子死后，鲁人来到孔子坟墓旁边依次居住的人家达到一百多家，称作‘孔里’。”《孔从子》上说：“孔夫子墓地有一里见方，在距鲁城城北六里的泗水之上。”孔氏其他人的坟墓有五十多座，人名按照左昭右穆排列着，已经模糊不清，不可辨识了。
【评点】
《论语》里讲孔子不语乱力怪神，然而从作者描述的文字来看，孔子把儿子伯鱼的坟墓埋在享殿的正中之地，得中和之气，似乎也并不完全不相信神怪，所以孔子的思想里有不少“二重性”。孔子的尊荣其实不必等到汉武帝独尊儒术之时，在他死后鲁人就在其墓地周围安家落户了，足以说明当时孔子思想的影响之大。这位开办私学的第一人，给中国社会和中国人的生活带来的影响和变化是无法估量的。
有碑铭三，兽碣俱在。《皇览》曰①：“弟子各以四方奇木来植，故多异树不能名。一里之中未尝产棘木、荆草。”紫金城外，环而墓者数千家，三千二百余年，子孙列葬不他徙，从古帝王所不能比隆也。宣圣墓右有小屋三间，匾曰“子贡庐墓处”。盖自兖州至曲阜道上②，时官以木坊表识，有曰“齐人归讙处”③，有曰“子在川上处”④，尚有义理；至泰山顶上，乃勒石曰“孔子小天下处”⑤，则不觉失笑矣。
【注释】
①《皇览》：三国时魏文帝时期，由刘劭、王象等人编撰，分门别类，共四十多部，呈献给皇帝阅读，原书已散佚，后人有辑佚本。
②兖州：即今山东兖州。
③齐人归讙（huān）处：语出于《春秋·定公十年》：“齐人来归郓、讙、龟阴田”。
④子在川上：语出于《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”。
⑤孔子小天下：语出于《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。
【译文】
这里有三块碑铭，驮碑的兽雕和碣石都还在。《皇览》里说：“孔子的弟子们从各个地方带来奇树异木种植在这里，所以很多树木都不知叫什么名字。一里地范围之内不曾生长荆木和棘草。”紫金城外有几千座坟墓，三千两百多年来，孔氏的子子孙孙都成排成列地葬在这里，从没有迁徙到别的地方去，这是自古以来的帝王都不能比拟的尊崇。宣圣墓的右边有三间小屋子，上面的匾额写着“子贡庐墓处”。从兖州到曲阜的路上，当时的官府树立木牌坊用以标记，有的地方写着“齐人归讙处”，有的地方写着“子在川上处”，尚且还有些道理；登到泰山顶上，竟有石头刻着“孔子小天下处”，就不禁令人感到可笑了。
【评点】
孔氏一族因孔子而得以奉祀不绝，张岱感慨三千两百多年来，孔氏子孙都归葬在孔林，而历代的帝王后裔却享受不到这样的待遇，因为朝代更替，天下从来不会长久地属于哪一家。当年曾经煊赫一时的王朝转眼间化为尘土。王谢堂前燕也有飞入平常人家的时候，而孔子的后裔依然能够绵延不绝，人们尊称其为“素王”。从这个角度来看，他从不称王，其实却已自成为王了，真的让人感慨万千！