钟山上有云气，浮浮冉冉②，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉③。高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴④，各志其处，藏袖中。三人合，穴遂定。门左有孙权墓，请徙。太祖曰：“孙权亦是好汉子，留他守门。”及开藏，下为梁志公和尚塔⑤，真身不坏，指爪绕身数匝。军士輂之不起⑥。太祖亲礼之，许以金棺银椁，庄田三百六十⑦，奉香火，舁灵谷寺⑧塔之。今寺僧数千人，日食一庄田焉。陵寝定，闭外羡⑨，人不及知。所见者，门三、飨殿一、寝陵一，后山苍莽而已。壬午七月⑩，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱观之。飨殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。列二交椅，褥以黄锦孔雀翎，织正面龙，甚华重。席地以毡，走其上必去舄轻趾。稍咳，内侍辄叱曰：“莫惊驾。”
【注释】
①钟山：又名紫金山，位于今江苏南京。
②冉冉：渐进貌，形容事物慢慢变化或移动。
③龙蜕：传说中龙蜕下的皮。
④高皇帝：明太祖朱元璋（1328-1398），明朝开国皇帝，谥号高皇帝。刘诚意：刘基（1311-1375），字伯温，明朝开国功臣，曾被封为诚意伯。徐中山：徐达（1332-1385），字天德，明朝开国功臣，曾被封为魏国公，死后被追封为中山王。汤东瓯：汤和（1326-1395），字鼎臣，明朝开国功臣，死后被追封为东瓯王。
⑤志公和尚：南北朝时期南朝的僧人宝志（436-513），志公和尚圆寂后，梁永定公主为其修建了一座五层石塔。
⑥輂（jú）：古代的一种运土的工具，此处名词作动词，指无法以輂运走。
⑦庄田：泛指田亩土地。
⑧舁(yú)：抬的意思。灵谷寺：位于今江苏南京紫金山下。
⑨羡：指通往墓穴的道路。
⑩壬午：指崇祯十五年（1642）。
簿：这里指担任，供职。
中元：指中元节，又称“鬼节”“盂兰盆节”，为农历七月十五日。
舄(xì)：鞋子。
【译文】
钟山上云雾缭绕，慢慢浮浮，云气红紫相间，人们都说这是王者的气象，龙蜕就藏在这里。明太祖朱元璋与诚意伯刘基、中山王徐达、东瓯王汤和当年勘测陵墓地点时，他们把各自选好的地点标记好，藏在袖子里。结果三个人选的地方一致，陵墓就定了下来。（他们选定之地）陵门的左边是孙权的墓地，大臣们请求把孙权的坟墓迁到别的地方去。太祖说：“孙权也是条好汉，留着他看守陵门。”等到开掘建陵的时候，才发现下面是南朝梁国志公和尚的石塔，志公和尚的真身还没有毁坏，长长的指甲在身上缠绕了好几圈，士兵们怎么抬都抬不起来。太祖亲自来以礼祭拜，许诺用金棺银椁敛葬他的骸骨，并封赐他三百六十亩田地，令人供奉香火，志公和尚的真身这才被抬到灵谷寺，安葬在塔内。如今灵谷寺有几千名僧人，一天能吃掉一个庄田生产的粮食。陵墓修建完后，封闭了外面的墓道，没人知道陵墓在什么地方。人们所能看到的只有三座陵门、一座飨殿和一座寝殿，后山也只能看到一片苍莽的林木而已。壬午年（崇祯十五年）七月，朱兆宣担任太常寺卿，中元节是祭祀之期，我到那里去观看祭祀大典。飨殿宏伟高大、庄严肃穆，暖阁距离飨殿仅三尺，用绣有黄龙的帷幔遮盖着。飨殿中间放着两把交椅，上面铺着黄锦孔雀翎的褥垫，褥垫上织着龙的正面图案，非常华丽庄重。把毛毡铺在地上，人走在上面必须脱去鞋子，放轻脚步。稍微咳嗽一声，就会被内侍官严厉地呵斥：“不要惊扰了圣驾。”
【评点】
钟山自古以来便是王气所在之地，古人虽然说得比较迷信，但其地理位置确实非同一般，诸葛亮赞叹“钟山龙盘，石头虎距，此帝王之宅。”朱元璋选皇陵的办法着实新鲜独特，而搬迁志公和尚的真身亦颇为传奇，这也与佛教的神秘色彩相关。飨殿的华丽庄重与仪式的肃穆严苛都体现出国家与皇族的尊严，也写出了作者作为遗民对前朝皇族的敬慕、缅怀之情。
近阁下一座，稍前为碽妃①，是成祖生母②。成祖生，孝慈皇后妊为己子③，事甚秘。再下，东西列四十六席，或坐或否。祭品极简陋，朱红木簋、木壶、木酒樽④，甚粗朴。簋中肉止三片，粉一铗，黍数粒，东瓜汤一瓯而已。暖阁上一几，陈铜炉一、小箸瓶二、杯棬二⑤。下一大几，陈太牢一、少牢一而已⑤。他祭或不同，岱所见如是。先祭一日，太常官属开牺牲所中门⑦，导以鼓乐旗帜，牛羊自出，龙袱盖之。至宰割所，以四索缚牛蹄。太常官属至，牛正面立，太常官属朝牲揖，揖未起，而牛头已入燖所⑧。燖已，舁之飨殿。次日五鼓，魏国至，主祀，太常官属不随班，侍立飨殿上。祀毕，牛羊已臭腐不堪闻矣。平常日进二膳，亦魏国陪祀，日必至云。
【注释】
①碽（gōng)：姓氏。
②成祖：明成祖朱棣（1360-1424）。
③孝慈皇后：指朱元璋的妻子马皇后，谥号孝慈。妊：怀孕，这里指抱养。
④簋（gǔi）：盛食物的器皿。
⑤棬（quān）：木头做的饮器。
⑥太牢：古代祭祀时，牛、羊、猪三种祭品齐全或只用牛作为祭品的，称为太牢。少牢：祭祀中只有羊、猪或只用羊作为祭品的，称为少牢。
⑦牺牲：祭祀时所用的牛、羊、猪等祭品的通称。
⑧燖：古代祭祀用肉，沉于汤中半熟；也泛指煮肉。
【译文】
靠近暖阁下面的一个座位，靠前的是碽妃之座，碽妃是成祖皇帝的亲生母亲。成祖皇帝出生后，孝慈皇后收养他作为自己的儿子，这件事情十分隐秘。暖阁再往下，东西两面排列着四十六个席位，有的有座，有的仅是站立的位子。祭品极为简陋，朱红的木簋、木壶、木酒樽，十分粗糙简朴。簋中仅仅放了三片肉、一铗面粉、几粒黍米和一碗冬瓜汤而已。暖阁上放着一张几案，上面陈列着一个铜炉、两只小箸瓶、两只木杯子。暖阁下面放了一张大几案，陈列的也只有一副太牢、一副少牢而已。其他祭祀或许与此不同，但我所见到的就是这些。祭祀的前一日，太常寺的官员们打开祭祀牲口的中门，敲锣打鼓、排列旗帜作为先导，牛羊自己从门里出来，用绣有龙的袱被盖在它们的身上。到了屠宰场，人们用四条绳子绑住牛的蹄子。太常寺的官员们到来，牛正面对着他们，官员们向牲口拜祭作揖，还没完全起身时，牛头就已经被割下来放进开水中烹煮，煮熟之后，牛头被抬到飨殿之上。第二天五更之时，魏国公（此处是崇祯末年第十一代魏国公）来到飨殿，主持祭祀仪式，太常寺的官员们不跟随祭祀班列，而是在飨殿上侍立着。祭祀完毕后，牛羊都已经腐烂，臭不可闻。平常每天进献两顿膳食，也是由魏国公陪同祭祀，每天都得到场。
【评点】
明成祖朱棣的生母碽妃之座何以排在暖阁稍前？马皇后抱子一事是确有其事还是朱棣编撰出来的？“事甚秘”，作者巧妙地一笔带过，究竟真相如何，后人只能凭空猜测了。祭祀仪式中准备牺牲的环节写得饶有风趣，牛羊披着铺盖，官员还得向牛作揖，今天看来未免有点滑稽，亦可见古代祭祀礼仪的庄重。
戊寅①，岱寓鹫峰寺②。有言孝陵上黑气一股，冲入牛斗，百有余日矣。岱夜起视，见之。自是流贼猖獗，处处告警。壬午，朱成国与王应华奉敕修陵③，木枯三百年者尽出为薪，发根，隧其下数丈，识者为伤地脉、泄王气，今果有甲申之变④，则寸斩应华亦不足赎也。孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。
【注释】
①戊寅：指崇祯十一年（1638），此段根据《砚云甲编》本补录。
②鹫峰寺：在今江苏南京白鹭洲公园内。
③朱成国：朱纯臣（？-1644），曾被封为成国公。王应华：字崇间，号园长。东莞人，崇祯元年（1628）进士，曾任礼部侍郎，明亡后参加抗清活动，失败后隐居。
④甲申：即崇祯十七年（1644），这一年李自成攻陷北京，崇祯皇帝朱由检自缢而死，明朝灭亡，所以称为“甲申之变”。
【译文】
戊寅年（崇祯十一年），我寓居在南京鹫峰寺内。有人说孝陵上空有一股黑气，直冲牛宿和斗宿，一直延续了一百多天。我夜里起来观看，果然见到了这股黑气。自从这以后，流民盗贼肆虐猖獗，各地方的军情警报接连不断。崇祯十五年（1642），朱成国和王应华奉命修补皇陵，他们把一棵三百年树龄的枯树全部砍作薪柴，因为要挖掉树根，所以向地下挖了几丈深的洞，有见识的人说这是伤了龙脉、泄露了王气，如今果然有了亡国灭种的“甲申之变”，就是把王应华千刀万剐也死不足惜。大明的江山社稷经风历雨已经有二百八十二年了，今年的清明节历代明皇却不能再有一盂麦饭的供奉祭祀，想到这里，我恸哭不已，声音凄厉。
【评点】
作者开篇写《钟山》，既不写钟山之秀丽风景，也不写钟山之悠远历史，而是写明孝陵中元节的祭祀仪式。特别是亡国前的隆重祭祀与亡国后的无一盂麦饭，今昔的强烈对比，亡国之痛自是不言而喻。对于张岱来说，其后半生的飘零凄寒、困窘潦倒，前半生的富贵荣华变为过眼烟云，皆由亡国而起。无国便无家，无家亦无我，前半生的骄奢豪逸、裘马轻狂犹似黄粱一梦，不堪回首，这便是“梦忆”之所在了。